|
Cương quyết kh�ng đi theo ai, để đến c�i nơi m� m�nh
kh�ng hề biết !
1. Từ c�u chuyện nhỏ
C�ch đ�y đ� kh� l�u, khi qu�t dọn căn ph�ng trọ, t�i
nhặt l�n một mảnh nhật b�o cũ ai đ� bỏ rơi. Dừng chổi,
t�i đọc lướt qua một c�u chuyện rất ngắn, c� tựa đề : �
nhớ về một chuyện đụng xe� của Nh� văn NQS. C�u chuyện
nhỏ theo t�i đến tuổi gi�. Chuyện như sau, lược theo tr�
nhớ.
� �H�m ấy, t�i đạp xe theo sau một người bạn đi về
hướng Chợ Lớn, để tới một nơi hẹn. Khi đến một ng� tư,
anh bạn đ� vượt qua, t�i qua chưa kịp th� đ�n chuyền
sang m�u v�ng b�o hiệu dừng lại. Nghĩ rằng t�i c� thể
vượt qua n�n cố sức nhấn b�n đạp dấn tới. Một xe đạp
kh�c băng qua. Ch�ng t�i đ� va v�o nhau, đều t� ng�.
Đứng dậy, ch�ng t�i c�i nhau chuyện phải quấy. Ai cũng
đưa ra l� lẽ của m�nh. T�i kịch liệt bảo vệ lập trường
của t�i. Giao th�ng bị trở ngại. Một Cảnh s�t tiến đến.
Anh ta n�i : �hai b�c cũng đ� lớn
tuổi, hai xe kh�ng hư hại g�, cũng chẳng ai trầy sướt,
hai b�c n�n h�a nhau, đừng c�i nữa�. Ch�ng t�i đồng �
giải h�a v� sau đ�, phần ai nấy đi, theo hướng của m�nh.
T�i mất h�t �ng bạn. T�i ăn năn tư nhủ, lẽ ra t�i phải
dừng xe lại khi đ�n v�ng b�o hiệu, nhưng t�i cố t�nh
vượt qua, v� sợ lạc �ng bạn, t�i sẽ kh�ng biết đi đ�u,
v� kh�ng biết địa chi r� r�ng, lại trong cảnh phố rộng
người đ�ng.!
X�t cho c�ng, t�i kết luận: ở đời phải biết chổ đến của
m�nh, nếu đi theo người ta m� kh�ng biết về đ�u, sẽ rước
lấy tai họa, c� khi ph� cả cuộcđời.
�./.
C�u chuyện nầy l�m t�i nhớ m�i, về sự đi theo m� kh�ng
biết r� nơi đến. T�nh cảnh nầy c� lẽ kh�ng ri�ng ai, c�
khi l� cả d�n tộc ?
Nh�n d�n VN đ� đi theo sự l�nh đạo của Đảng Cộng sản,
suốt 2/3 thế kỷ, để đấu tranh gi�nh Độc lập, Tự do, D�n
chủ, đem hạnh ph�c về cho nh�n d�n.
Mục ti�u như thế đ� r�, chỗ đến đ� được minh định, với
Hiến ph�p năm 1946. D� rằng trong qu� tr�nh kh�ng chiến,
ĐCS VN cũng đ� hứa hẹn th�m cho tương lai một CNXH tươi
s�ng, �Đem nhu yếu ra m� dẫn dắt n�ng d�n đến chiến
trường�! (Luận cương Đảng CS năm 1930)
Nhưng nhiều thế hệ đ� hy sinh đời m�nh, kể cả những
người đang sống s�t, cũng kh�ng biết CNXH l� g�, v� họ
cũng đ� từng �chưa quan t�m�. Chiến đấu v� Độc lập Tự do
trước đ� !. Như c� g�i Lai Vu, theo nh� thơ Tố Hửu: �Rắn
quấn b�n ch�n vẫn bắn th��.
Chuyện thật hư chưa ai biết, nhưng v� phỏng việc rắn
quấn v�o ch�n c�n g�c lại, huống l� c�i chủ nghĩa cao
si�u mộng tưởng ấy.
�ng Hồ Ch� Minh, năm 1946 đ� gọi lớn : Hởi đồng b�o
cả nước ! Tất cả mọi người sinh ra đều c� quyền b�nh
đẳng, Tạo h�a cho họ những quyền kh�ng ai x�m phạm
được,trong những quyền ấy, c� quyền được sống, quyền tư
do v� quyền mưu cầu hạnh ph�c� (Tuy�n ng�n Dộc lập)
Cả nước đ� v�o cuộc chiến tranh.
V� 30 năm chiến tranh kết th�c, Độc lập th� �tạm xem
như� đ� c�. Tư do D�n chủ th� chưa.! N� được thay thế
bằng từ ngữ �CNXH� rất rỗng rang, do Đảng CS hiện nay
tiếp tục l�nh đạo, dưới bộ m�y chuy�n ch�nh v� sản. Suốt
chặng đường 38 năm nay, một con đường mờ mịt quanh co,
l�ng t�ng kh�ng c� lộ tr�nh, kh�ng biết nơi đến, kh�ng
r� khu�n mặt, m� tuyệt nhi�n, thực chất, chẳng c� ai
biết n� ra sao, kể cả mấy anh lớn dẫn đường ! Anh cả
Li�n X� th� đ� bỏ cuộc, một đi kh�ng trở lại. Anh Ba
Trung quốc th� th�nh
�B� quyền�, bầy hầy, lếu l�o m� lại phản bội. B�y giờ
th� đi đ�u ? Hiện nay, kh�ng ai bi�t một Việt Nam trong
tương lai sắp đến như thế n�o !.
2.Sự đi theo
Con đường c� nhiều kh�c quanh.
Năm 1959, �ng Hồ Ch� Minh n�i : �Từ khi Đảng CSĐD th�nh
lập, nh�n d�n VN lu�n hướng về Li�n X�, đất nước của
L�nin vĩ đại, v� coi Li�n X� l� Tổ quốc C�ch Mạng, Tổ
quốc thứ 2 của m�nh� (1). Chuyện nầy, thuộc về qu� khứ,
n� nằm trong zig zag m� lịch sử đ� vượt qua. Nhưng
chuyện h�m nay, khi c�i cột mốc vĩ đại đ� ch� c�n l� một
phế t�ch, th� sự thật đ� qu� l�a lồ.
Năm 2013 của thế kỷ 21, thời đại của to�n cầu h�a, nhưng
tr�n đống tro t�n vẫn c�n gầm l�n một thứ �triết l� bọc
th�p�, bất chấp thời đại: �Thắng lợi vĩ đại của C�ch
mạng th�ng 10 (Nga) đ� dẫn đầu sự ra đời của Tổ quốc
XHCN, một Tổ quốc kiểu mới trong lịch sử nh�n loại, đặc
trưng bởi chế độ x� hội XHCN� Người ph�t ng�n những lời
xanh rờn, b� hiểm một c�ch v� nghĩa đ�, l� một Trung
tướng, Tiến sĩ!(2)
T�m đ�u thấy ?. Việt Nam l� ai, m� muốn l�m �Tố quốc
kiểu mới� vượt l�n tr�n nh�n loại, lại c�n đặc trưng,
đặc sản nữa ! M� chỉ thấy �Sự diễn tr� rập khu�ng ng�ng
ngh�nh quẩn đục phi s�ng tạo� (3), như cơn bốc đồng của
một kẻ say xỉn.
Những người �dẫn đường� của Việt Nam hiện nay vẫn cương
quyết dẫn đường.! V� l� do r� nhất, trong khi dẫn đường,
họ được tự do gấp vạn lần tự do của nh�n d�n, được tham
nhũng thoải m�i v� c� luật ph�p của m�nh che chắn, được
ăn uống tất cả c�c thứ m� con người c� thể ăn uống được�
C�i triết l� duy nhất, cuối c�ng để biện minh: �Mọi con
vật sinh ra đều b�nh đẳng, nhưng c� một số con b�nh đẳng
hơn những con kh�c�(4). C�i b�nh đẳng của �một số con�
nầy, đ� nh�n danh nh�n d�n, nh�n danh ch�nh nghĩa, đ�
vượt thời đại để lao lại về� một qu� khứ tối tăm.
Nh�n danh sự b�nh đẳng ấy, lực lượng tuy�n truyền đề cao
Đảng với một thứ �triết l� bọc th�p�, c� thể t�m tắt:
c�ng gi�nh được giang san nầy l� của Đảng, do đ� đất
nước nầy l� sở hửu của Đảng, d�n tộc nầy l� thuộc quyền
điều khiển của Đảng, nhờ Đảng m� c�, do Đảng m� sống,
n�n Đảng c� quyền muốn dẫn đi đ�u th� dẫn ? Hiểu kh�c,
l� đồng nghĩa với phản bội, l� phủ nhận �c�ng ơn� của
đảng.
Phải chăng h�nh mẫu đặc sắc của VN m� Đảng muốn l� m�
h�nh Bắc Triều Ti�n, ở đ� nh�n d�n chịu l�p một bề dưới
quyền cai trị của một nh�m người ?
Lối suy nghĩ nầy thuộc về thời tiền sử, tồi tệ hơn phong
kiến, thực d�n v� đế quốc cộng lại, m� ĐCS trước đ�y,
lu�n lư�n tuy�n bố chống lại n� !.
Lẽ n�o, cuộc chiến tranh gi�nh độc lập nầy kh�ng phải l�
� ch� v� xương m�u của to�n d�n ?, của h�ng h�ng lớp lớp
thế hệ thanh ni�n con em của nh�n d�n, l� tim, l� m�u,
l� thịt với gần một thế kỷ đ� hy sinh ? Hay ch� c� Đảng
CS, v� đặc biệt được r�t gọn lại th�nh chỉ l� c�c anh
h�m nay ? Đảng c� thể l� �đại diện�, chứ kh�ng l� tất
cả, trong một giai đoạn đ� qua, xin tạm để d�nh lại cho
lịch sử . Nhưng h�m nay, d� Đảng nầy vẫn c�n danh nghĩa
l� Đảng ấy, nhưng Đảng ấy đ� biến th�nh Đảng nầy, khi
m�, nếu n� kh�ng c�n chứng tỏ được tr�i tim c� phẩm chất
xứng đ�ng, v� một tr� tuệ bắt kịp thời đại, th� sẽ kh�ng
c�n l� đại diện cho ai nữa, d� l� đại diện giai cấp nầy
nọ, hay đại diện của nh�n d�n.
Kh�ng thể đồng h�a lợi �ch v� một mớ di sản khẩu hiệu
gi�o điều của một số �t người với cả lịch sử của Đảng v�
cuộc kh�ng chiến của to�n d�n. C�i m�n nợ gần 70 năm qua
của Tuy�n ng�n Độc lập v� Hiến Ph�p 1946 h�y c�n nguy�n.
Nước Nhật trong đống tro t�n, đ� c�ng một thời điểm xuất
ph�t đ�, cũng v�o năm 1946 đ�, với 30 năm của một Hiến
ph�p D�n chủ tiến bộ, đ� trở th�nh một cường quốc. X�t
cho c�ng, nh�n d�n Việt Nam lấy c�i g� để tự h�o v� l�n
giọng, ngo�i c�i hy sinh 30 năm xương m�u, v� 38 năm đi
quanh quẩn c�ng với c�c khẩu hiệu v� cờ trống ? Ăn v�o
qu� khứ, vơ v�o m�nh những c�ng lao moi l�n từ những nấm
mồ, m� kh�ng l�m n�n được một đột ph� n�o để tho�t t�nh
cảnh l�ng b�ng v� tụt hậu h�m nay, đ�ng l� điều sỉ nhục
của tr� tuệ v� lương tri, l� biểu hiện của những lời
hu�nh hoang.
Đảng đ� tư nhận l� suy tho�i � m� l� suy tho�i to�n
diện � đ� nhận ra l� đ�nh mất niềm tin của nh�n d�n, th�
th�i độ tự cao, tư tưởng bảo thủ, l� sự đ�c sẳn theo
khu�ng, chắc chắn kh�ng phải l� giải ph�p ứng xử th�ch
hợp cho t�nh thế h�m nay.
Sửa đổi Hiến ph�p l� cơ hội để thay đổi n�o trạng, để c�
thể nh�n lại lịch sử, để điều chỉnh hướng đi, l� x�y
dựng một đ�ch đến cụ thể. D�n tộc kh�ng thể chấp nhận
việc �tiến l�n�, �tiến tới� một c�i nơi mơ hồ, được ngụy
biện bằng những từ ngữ kh�ng c� nội dung.
Nh�n loại đ� d�nh sự ngưỡng mộ cao nhất cho ch�nh trị, ở
nơi người l�nh đạo, đ� l� đạo đức, l� tư tưởng nh�n bản,
l� một nh�n c�ch cao hơn hẳn, v� phải l� một tr� tuệ
s�ng suốt, c� khả năng nh�n thấy được tương lai. Nếu
kh�ng được như thế, h�m lượng của những tố chất n�i tr�n
qu� �t ỏi, th� đ� l� một tai họa khủng khiếp cho d�n
tộc. Người ta vẫn cho rằng, l�m ch�nh trị sai, hại cả
một thế hệ, l�m văn h�a gi�o dục sai, hại nhiều thế hệ.
Điều đ� sẽ kh�ng đ�ng trong một chế độ ch�nh trị �to�n
trị�. To�n trị sẽ đem lại hệ quả rất khủng khiếp, n� b�t
k�n tất cả, kh�ng cho ph�p c� một kẻ hở n�o để c� bất cứ
một sự nẩy mầm tươi mới tốt đẹp hơn xuất hiện. V� văn
h�a gi�o dục cũng chỉ trở th�nh một thứ �chiến binh�, l�
một sắc l�nh trong c�c sắc l�nh, được trang bị một loại
tư duy theo kiểu c�ng cụ, đồng đẳng với c�c c�ng cụ bạo
lực kh�c.
3.
Sự kho�n gọn
Trong dự thảo sửa đổi Hiến ph�p, phải chăng Điều 4, l�
một thứ văn kiện �hợp đồng kho�n gọn�, giao cả sinh mệnh
trước mắt v� l�u d�i của cả d�n tộc cho một �đội thầu�,
m� đội thầu đ� lại c� qu� nhiều quyền hạn, từ thiết kế
đến thi c�ng, ki�m gi�m s�t c�ng tr�nh, l�m b�o c�o ho�n
c�ng; v� đặc biệt, thay mặt cả �chủ đầu tư�, c� quyền
đ�nh, bắt, bỏ t� �chủ đ�u tư�. Phương chi, đội thầu ấy,
đang tho�i h�a đến to�n diện, mất hết niềm tin của �chủ
đầu tư�. Nếu �hợp đồng kho�n gọn� nầy c� tồn tại trong
Hiến Ph�p, th�ng qua cuộc �lobby� ho�nh tr�ng bằng c�c
kỷ xảo bạo lực, th� Hiến Ph�p ấy cũng kh�ng c� trong
l�ng d�n.
Cho d� c� kẻ quan niệm trắng trợn rằng, ch�nh trị l� thủ
đoạn, đời sống l� thực dụng, quyền lực l� ưu thế chăng
nữa, th� sự khinh-trọng trong nh�n d�n vẫn l� chuẩn mực
của gi� trị sống hằng ng�y v� l�u d�i, n� c� sức mạnh
vĩnh cửu trong l�ng d�n tộc. Đo�n người sẽ ng�y c�ng
đ�ng, giới trẻ c�ng nhập cuộc, vẫn đang tiến về ph�a
trước, hướng về mục ti�u d�n chủ, chỉ v� con t�u của đất
nước, đặc biệt đang đứng trước họa x�m lăng của �Chủ
nghĩa X� hội� Đại H�n. Ngo�i ra, kh�ng c� một gi� trị
n�o kh�c được so s�nh, như sự �tồn vong� của Đảng chẳng
hạn�Vả lại, sự �tồn vong� nầy nằm tr�n nền tảng d�n chủ
hay kh�ng. Thế giới từng cảnh b�o : Với Trung Hoa Cọng
sản, h�a b�nh chỉ đến khi họ thống trị thi�n hạ m� kh�ng
c�n sự đề kh�ng n�o xảy ra.
Bức họa đồ cho cuộc h�nh tr�nh m� điểm đến phải l� bản
Hiến Ph�p của to�n d�n. Kh�ng thể hồ đồ vu c�o cho ai l�
tho�i h�a, hay c� �m mưu chia rẽ d�n tộc. Chỉ bằng c�i
nh�n kh�ch quan cũng thấy r�, th�ng qua đợt g�p � sửa
đổi HP, c� 2 luồng chảy, như Đảng đ� tự ph�n chia �lề
phải v� lề tr�i�, người ta thấy n� đồng nghĩa với �lề
đảng v� lề d�n�, trong đ� c� một ph�a l� Đảng CS l�nh
đạo, v� luồng chảy kia l� trong l�ng nh�n d�n. Chừng n�o
chưa c� một cuộc trưng cầu � d�n một c�ch ch�n thực, d�n
chủ, minh bạch, th� kh�ng ai c� thể nh�n danh được, theo
c�ch c� danh dự, hai chữ Nh�n d�n, Tổ quốc, hay C�ng l�
! D� c� 20 triệu lượt � kiến g�p � về Hiến ph�p, hay 100
triệu đi nữa, theo c�i c�ch đ�,
th� cũng v� nghĩa, v� kh�ng c� gi� trị về sự trung thực.
Tiếc thay, niềm tin đ� mất, c�ng th�m mất, đến chẳng c�n
g� !
C�n qu� xa vời để so s�nh với quốc gia c�ng một thời
điểm xuất ph�t, nước Nhật với Minh Trị Thi�n Ho�ng v�
nh� tư tưởng Fukuzawa : �X�y dựng v� bảo vệ tự do của
một quốc gia, l� th�ng qua x�y dựng v� bảo vệ tự do của
mỗi c�ng d�n�.
Họ đ� n�i thật, n�n họ đ� l�m được, đ� qua 100
năm.(1912- 2013).Thực tế chứng minh : Tư tưởng tự do đ�
đem đến tiến bộ. Tư tưởng to�n trị chỉ k�o l�i lịch sử.!
Đ�n v�ng đ� b�o hiệu dừng lại, l� sự nhắc nhở cần thiết
cho to�n d�n, kẻ dẫn đường, lẫn kẻ đi theo m� kh�ng biết
đ�ch đến, sẽ gặp tai họa, m� một số trong số những kẻ
dẫn đường, sẽ nhanh ch�ng biến mất ở một con hẻm n�o đ�,
như một kẻ cắp, sau khi đ� l�m kẻ cướp. Quả thật, nếu
vai tr� dẫn đường nằm trong tay người kh�ng lương thiện,
hoặc l� loại vớ vẫn, th� tai họa cho d�n tộc biết chừng
n�o !
Nhất Đảng �c�ng m�nh�, vạn cốt kh� !
T�i lu�n nhớ c�u chuyện nhỏ nầy v� cương quyết kh�ng đi
theo ai, để đến c�i nơi m� m�nh kh�ng hề biết !
Hạ đ�nh Nguy�n. 2-4-2013
|
